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是执理废事。这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要开我们众生的心眼，开发内在的般若智 慧。只有这样，才能契合佛教的真意...的一番仪式，开光才算完成了。 开光时，由于佛菩萨的功德不同，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通：点眼眼通，真...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07021991826.html
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完全相同。所以，在隐没次第出现时，也有时间先后，次第交错的差别。 另外，人在死亡过程中，一般要出现明、增、得，也就是白光、红光、黑光三种现象。人在入睡时，也要经过细微的明、增、得（白光、红光、和黑光）...种现象，因人而异，景象纷呈。乔美仁波且和鄂琼仁波且的各自经历，从总的方面看是很相似的。但若仔细观察，将他们各自现象作比较就能发现，无论是显现形态还是整个过程，都有许多差异。乔美仁波且显现三种现象尚未...
丹增嘉措活佛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00150943040.html
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现时，也有时间先后，次第交错的差别。 另外，人在死亡过程中，一般要出现明、增、得，也就是白光、红光、黑光三种现象。人在入睡时，也要经过细微的明、增、得（白光、红光、和黑光）三种征象。一般而言，人们在...‘怕、怕……’老奶奶赶紧点起酥油灯，照着我说：‘不用怕，你看看不是什么都没有嘛！……’” 通过以上事例，我们深入分析，就会得到一个结论。每个人在睡眠中所出现的三种现象，因人而异，景象纷呈。乔美仁波且...
丹增嘉措活佛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06345344663.html
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不及的。
佛教的禅宗更接近淑世者的乐观生命态度，但却不是完全的等同乐观。比如禅者们“今朝脱下鞋和袜，不管明朝穿不穿”的“时时可死步步向生”的洒脱，是充分的了然了生命万种现象之后的乐观，而不是存而不论...尽力将自然灾害带给生命的损失减到最小。人们在救治的同时，自然就迸发出关乎生命的问题，生命到底是个什么样的存在？对待生命现象的诸多变化，我们人类到底应该采取什么样的生命态度？于是也就自然地追问到佛教自身...
佚名
|佛教观点|生命态度|明焋法师|慈悲|智慧|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/10434137112.html
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现实环境达到理想境界。 艺术想象力最大的特征是表现形象思维的具像性，佛经抽象的义理与艺术具像的形式，是宗教与艺术的根本区别。有两种现象：一种是经典中宗教想象力能想到的，语言文字能描述的，而艺术却...佛教认为在人的第八识（即阿赖耶识）（佛教把人的认识分为8种：眼识、耳识、鼻识、身识、舌识、意识、末那识、阿赖耶识。第8识阿赖耶识，又称藏识、种子识等），潜藏着一些由深层欲望、情感与表象互渗后所建立...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23173539107.html
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──十七年四月在杭州之江大学讲──
宇宙间形形色色，变化万千，要其指归，无非有生命与无生命两种现象而已耳。观夫山木之欣欣向荣，江水之滔滔东下，就其表面论之，固似有长大变化之能力存乎其中。然吾不以水木为有生命现象，吾之所谓为有完全生命现象者，厥为人类，以其为万物之灵也。夫人既为有生命现象之动物矣，则其生命何自来，不可不一研究之。
有人谓“生命之来由，系由于无生命之物质...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23235839572.html
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誉、称、讥、苦、乐的八种现象，无一不能忍的境界。所以，解脱的菩萨称为已得无生法忍。对于内六情的眼、耳、鼻、舌、身、意等不著，于外六尘的色、声、香、味、触、法能不受，即称为法忍。如能遇迫害而不嗔，受供养...淫欲之人，是名生忍。忍其供养恭敬法，及嗔恼欲法，是为法忍。”《优婆塞戒经》卷七有：忍有两种：第一是世间忍，就是能忍饥、渴、寒、热、苦、乐；第二是出世间忍，即能忍信、戒、施、闻、智慧、正见无谬，忍佛、法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23510441586.html
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灾害、居家平安、生儿育女，以及种种一切大地及三界众生之修行、生老病死等，都是地藏菩萨愿力利益之范畴。 若您符合下列十种现象者，就可算是与地藏菩萨有缘： 一、已皈依佛、法、僧三宝或正信之佛弟子及善知识...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334644493.html
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我们时常听到很多佛教徒提出两个现实的问题：一是如何修行？另一则是修了一段时日却未有成就。其实，无论是在家或出家，这两种现象在古今中外都一直存在。这是佛教另一个兴衰的严重课题。譬如有些初学者，一开始便茫然，不懂要如何修行那一个法门，完全毫无头绪，结果走了很多冤枉路。另外，有些佛徒非常用功的修学佛法，但花了很多时间却不见有任何的成果，所谓“事倍功半”。甚至盲修瞎练而误入邪门，那是非常可惜呀！那么，...
长清法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372245047.html
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不变。正当随缘显现诸相时，而其体性本空，无有一相可得；正当无有一相可得时，却不碍随缘显现诸相。此种现象，称为真空不空，具足妙有；妙有非有，不碍真空。真空即是真谛，妙有即是俗谛，二谛融通，即是诸法实相...执著，执有能主宰的我，称为我见。于人身上起执，名人我见；于诸法上起 执，名法我见。即我执和法执，于是产生我见，我痴，我慢，我爱四种倒见。是故佛说诸法无我。 三， 涅磐寂静。涅磐即四谛中灭谛。梵语涅磐...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07254551490.html